“外舵是险滩，里舵是暗着，顺风顺水过啊，船行万里安……”唱着运河号子的老人叫王金泉，今年78岁，是土生土长的河西务镇土城村人，从小临运河而居，靠运河而生，对运河有着不一样的情愫。在老人的记忆里，运河的景象是“滔滔河水底能见，鱼虾窜跃出水面。粮船交汇河号起，望尽白帆已十里”。

【运河号子唱词】

武清因运河而兴盛。百舸相连的漕运，造就武清数百年的繁华，更哺育了两岸的劳动人民。“以前，很多物资都靠运河上的船只运输。那会儿，南来北往的船只很多，我印象里家门口的河西务码头就停了百来艘船。”王金泉回忆道。

大运河“九曲十八弯”。许多地方只能靠人力拉纤，为了保证纤夫们步调一致，船工号子便在大运河上应运而生。王金泉说：“只要行船就要唱船工号子，尤其是河道拐弯处视野受限，路过此段船帮的领号会提前告知迎面领号‘路况’，互相提醒。因此‘错船号’是我童年听的运河号子中最多的一种，听得多了就记住了，船工号子已经融入到我的血液中了。”

运河号子都是口口相传，没有唱谱和唱词，也没有文字记载。二十世纪五十年代，陆运逐渐发达，船运落寞，运河号子也逐渐退出了历史舞台。现在，几乎没有人会再喊号子了。“以前村里的老纤夫们早就不在了。村里的老人几乎都不会唱号子了。”王金泉遗憾地说。

王金泉觉得不能让号子失传，让漕运的历史从年轻一代村民的记忆里淡去。于是，年迈的他骑着电动车，拉着老伴儿，走访运河流经地区，静海、通州、廊坊……都留下了老人的足迹。他边走边问，寻找更多能记起号子的人，探究有关运河的文化。他说：“如果我这一代不去做点什么，不去传承发扬，后代恐怕再也听不到号子声了，再也不知道曾经运河上精彩的往事了。”

随着王金泉的走访，“错船号”在他的脑海里越来越清晰，“大家齐使劲呐，拉起那千个绳，前面是高沙滩……”，随着老人的唱和，彷佛看见当年纤夫们拉船的景象。如今，在王金泉家中，存放着他整理的各类运河号子与运河历史的手稿，以及他创作的相关运河的诗文。

王金泉说：“希望在未来可以有越来越多的人了解运河号子，甚至参与到运河号子的传承中。在我看来，这更多的是一种责任，希望后辈们可以从铿锵有力的号子里感受到我国劳动人民人拉肩扛的奋斗精神，鼓舞一代又一代人创造美好的新生活。”

在离土城村10公里远的水牛村，有一位84岁的老人——陈存仁。60年代，老人牵头修村史，走访了大量的纤夫和船夫。当听到录制的运河号子，老人非常激动，回忆道：“当年我们这流传着这么一句土语‘穷北里、富李村，水牛尽是落地梆子’说的就是我们村里纤夫多。从前水牛村有小码头，靠船营生的纤夫多是村民，2-3人一组拉纤，拉几十里地，换得一点微薄的报酬……”

武清运河号子，是武清精神文化的一种体现，是研究大运河历史的依据，是承载武清运河人风土人情、生活习性的载体。

“运河号子是劳动人民统一步调、解除疲劳、增强凝聚力的重要载体，在整齐划一的‘唱’‘和’中，劳动人民劲往一处使，心往一处想，集体意识油然而生，文化意义深远。土城村能有人会唱运河号子非常珍贵，对研究武清的古文化，传播北运河声音有着重要意义。”研究武清历史文化二十余年的天津著名文史学者、作家侯福志说。

“大运河是祖先留给我们的宝贵遗产，是流动的文化。今年，河西务镇围绕区委“3+1+1”工作思路，紧紧抓住大运河文化生态发展带开发建设有利时机，发挥‘津门首驿’独特优势，从创建运河鲜食小镇入手，培育发展以运河文化为主题的“文旅+康养”新商圈。土城村正在规划兴建村史馆，将现场播放运河号子的视频，真正用好大运河文化符号，讲好运河故事，加强文化遗产保护，让古老的大运河焕发新貌。”河西务镇党委书记曹式泉说。

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